நீதிமன்ற அவமதிப்பு -பிஷப் குற்றவாளி தண்டனை - சர்ச் உள்ளே போய் கூச்சல் செபம்

நீதிமன்ற அவமதிப்புக்கு  திருச்சிரப்பள்ளி தமிழ் எவனஜெலிகல் லூத்தரன் சர்ச்சின் பிஷப் ஆர்.டி. ரெவரண்ட் டாக்டர் எச்.ஏ. மார்ட்டின் பிஷப் குற்றவாளியாக வைத்திருக்கும் உத்தரவை ஐகோர்ட் உறுதி செய்கிறது.


நீதிமன்ற அவமதிப்பு வழக்கில் ஒரு பிஷப்பை குற்றவாளியாக வைத்திருக்கும் ஒற்றை நீதிபதியின் உத்தரவை மெட்ராஸ் உயர் நீதிமன்றம் சனிக்கிழமை உறுதி செய்தது.

Mar 02, 2014, 02:48 AM IST
https://zeenews.india.com/news/tamil-nadu/hc-upholds-order-holding-bishop-guilty-of-contempt-of-court_915212.html

சென்னை: நீதிமன்ற அவமதிப்பு வழக்கில் ஒரு பிஷப்பை குற்றவாளியாக வைத்திருக்கும் ஒரு நீதிபதியின் உத்தரவை மெட்ராஸ் உயர் நீதிமன்றம் சனிக்கிழமை உறுதி செய்தது, ஆனால் "யாருடைய அதிகார வரம்பில் அவர் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறாரோ அவர் மன்னிப்பு பெற வேண்டும்" என்ற உத்தரவு தெளிவான தண்டனை வழக்கு என்று கூறினார்.

செயல் தலைமை நீதிபதி சதீஷ் கே அக்னிஹோத்ரி மற்றும் நீதிபதி கே.கே.சசிதரன் ஆகியோர் அடங்கிய முதல் பெஞ்ச், ஒற்றை நீதிபதியின் உத்தரவுக்கு எதிராக திருச்சிரப்பள்ளி தமிழ் எவனஜெலிகல் லூத்தரன் சர்ச்சின் பிஷப் ஆர்.டி. ரெவரண்ட் டாக்டர் எச்.ஏ. மார்ட்டின் அவமதிப்பு முறையீட்டை அனுமதித்தது. "தெய்வீக விசுவாசத்திலிருந்து மன்னிப்பு பெற" அவரை வழிநடத்துங்கள்.


அவமதிப்பு முறையீடு செப்டம்பர் 6, 2013 மார்ட்டினை அவமதித்த குற்றவாளியாக வைத்திருந்த ஒரு நீதிபதியின் உத்தரவுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது தண்டனையைத் தவிர்ப்பது. அதன் திசையானது, "அவனுடைய அதிகார வரம்பில் அவமதிப்புக்குள்ளானவர் நம்பிக்கை கொண்ட மூலத்திலிருந்து மன்னிப்பு கோர" அனுமதிப்பது ஒரு தெளிவான தண்டனை வழக்கு என்று பெஞ்ச் கூறியது.
நீதிமன்ற அவமதிப்புக்கு மார்ட்டின் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு, அவமதிக்கப்பட்ட செயலுக்கு அவரை தண்டிப்பதா, பின்னர் அவருக்கு உத்தரவு பிறப்பிக்கிறதா என்ற முக்கிய கேள்வியை பெஞ்ச் தீர்மானிக்கும் போது, ​​ஒற்றை நீதிபதியின் உத்தரவு, அவமதிப்பின் கீழ் ஒரு சட்டரீதியான மேல்முறையீட்டை தாக்கல் செய்ய அவருக்கு உதவுகிறது என்றார். நீதிமன்றங்கள் சட்டம் மற்றும் சட்டத்தின் கீழ் முறையீடு பராமரிக்கத்தக்கது என்றார்.

தவறான காரணங்களுக்காக தமிழ் எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் சர்ச் இப்போது செய்திகளில் அதிகம் உள்ளது என்றும் மார்ட்டின் மற்றும் ஈ டி சார்லஸ் தலைமையிலான பிரிவினரிடையே மோதல்கள் இருப்பதாகவும் அது குறிப்பிட்டது.


தேவாலயத்திற்கான தேர்தல்கள் தொடர்பாக தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்குகளில், பிஷப் தனியாக கூட்டத்தை கூட்ட வேண்டும் என்று ஒற்றை நீதிபதியின் உத்தரவு இருந்தபோதிலும், சார்லஸ் மற்றும் நீதிமன்றத்தால் நியமிக்கப்பட்ட நிர்வாகி, மற்றவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்காமல் 2013 ஏப்ரல் 26 மற்றும் 27 தேதிகளில் கூடுதல் சாதாரண பொதுக் கூட்டத்தை கூட்டியிருந்தனர். .
எனவே சார்லஸ் மார்ட்டினுக்கு எதிராக அவமதிப்பு மனு ஒன்றை தாக்கல் செய்தார். "சந்தேகத்திற்குரிய" முறைகள் மூலம் நிர்வாகியின் நம்பிக்கையை காற்றில் வீசிய பிஷப்பை அவமதித்த குற்றவாளி என்று ஒற்றை நீதிபதி கண்டறிந்தார், மேலும் அவரது நடவடிக்கை அதன் உத்தரவின் தெளிவான, தெளிவற்ற மற்றும் கொடூரமான மீறலைத் தவிர வேறில்லை என்று கூறினார்.

நீதிபதி, மத்திய அலுவலகத்தை மூடுவதன் மூலமும், அதன் மூலம் நிர்வாகி புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உடலுக்கு பொறுப்பை ஒப்படைப்பதைத் தடுப்பதன் மூலமும், பிஷப் அந்த உத்தரவுக்கு கீழ்ப்படியாமல் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், நீதி நிர்வாகத்தில் தலையிட்டு அவரை தண்டனைக்கு உட்படுத்தினார், ஆனால் அபராதம் மட்டுமே விதித்தார் மற்றும் தண்டனை மற்றும் தெய்வீக விசுவாசத்திலிருந்து மன்னிப்பு பெற வழிநடத்தப்பட்டது.

http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/31230962.cms?fbclid=IwAR0q-sQ_yHZZ54Ja6Y0pHb_7xd4fqRJSWbWNoMrePbnlBn57ShuXVL3YlsQ&utm_source=contentofinterest&utm_medium=text&utm_campaign=cppst

இந்திய முஸ்லிம்கள் - இஸ்லாமிய நாடுகளில் வாழ்பவர்களை விட அதிர்ஷ்டசாலிகள்: BBC மார்க் டுல்லி

https://timesofindia.indiatimes.com/india/muslims-in-india-luckier-than-those-in-islamic-countries-mark-tully/articleshowprint/71243025.cms?fbclid=IwAR0ueNk8XHN7nVl-sK99CQxSr5FEsOoJWVW4NwIBLZJkAOpm9P28yyCdF8o

 இஸ்லாமிய நாடுகளை விட இந்தியாவில் முஸ்லிம்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள்: மார்க் டுல்லி

பி.டி.ஐ | செப்டம்பர் 22, 2019, 01.34 PM IST

புதுடில்லி: இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் இஸ்லாமிய நாடுகளில் உள்ளவர்களை விட "மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள்" என்பதால் அவர்கள் எந்த இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்திலும் வழிபட முடியும் என்று மூத்த பத்திரிகையாளர் மார்க் டுல்லி கூறுகிறார்.

ஒரு உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டி, டெல்லியின் நிஜாமுதீன் பகுதியில், அவர் வசிக்கும் இடத்தில், தப்லிகி ஜமாஅத்தின் தலைமையகம் உள்ளது, அவை “மிகவும் கண்டிப்பான மற்றும் மரபுவழி” என்று அவர் கூறுகிறார்.

அதற்கு அடுத்ததாக, நிஜாமுதீன் ஆலியாவின் கல்லறையில் மக்கள் பிரார்த்தனை செய்து கவாவாலிஸைப் பாடும் சூஃபி பாரம்பரியம் உள்ளது என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்.

"இந்தியாவின் சகிப்புத்தன்மையின் ஆவி அதன் வலிமையாகும், இது வெவ்வேறு மதங்களுக்கு அருகருகே இருக்க ஒரு இணக்கமான சூழலை உருவாக்குகிறது" என்று டல்லி மேற்கோள் காட்டியுள்ளார் தி ஈக்வேட்டர் லைன் பத்திரிகையின் சமீபத்திய இதழில். இந்த பிரச்சினை "வீடு மற்றும் உலகம்" என்ற தலைப்பில் உள்ளது.

டுல்லி கருத்துப்படி, இந்தியா கிட்டத்தட்ட “தனித்துவமானது மற்றும் எல்லா மதங்களுக்கும் சொந்தமானது, ”.

“இந்தியாவுக்கு ஆன்மீகம் இருக்கிறது. இப்போதைக்கு இந்த மதங்கள் தங்களை வேறுபடுத்துகின்றன. இந்தியாவில் முஸ்லிம்கள் இஸ்லாமிய நாடுகளில் உள்ள முஸ்லிம்களை விட மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள், ஏனெனில் இந்தியாவில் அவர்கள் எந்த இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்திலும் வழிபட முடியும், ”என்று அவர் கூறுகிறார்.

32 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கொல்கத்தாவுக்கு வங்கி அதிகாரியாக வந்த டிம் கிராண்டேஜ் என்ற பிரிட்டனின் ஒரு பகுதியும் இதழில் உள்ளது. பின்னர் சேரி குழந்தைகளுக்கு வேலை செய்வதற்காக ஃபியூச்சர் ஹோப் என்ற தொண்டு நிறுவனத்தை அமைப்பதற்காக தனது வேலையை விட்டுவிட்டார்.

இந்த குழந்தைகளிடமிருந்து தான் நிறைய கற்றுக்கொண்டேன் என்று கிராண்டேஜ் கூறுகிறார்.

"நம்பிக்கை, கவனிப்பு, வாய்ப்பு, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் மதிப்பு, மற்றவர்களுடன் பேசுவது மற்றும் கேட்பது, ஒரு கண்ணாடியை பாதி நிரம்பியதாகவும், பாதி காலியாக இல்லாமல் இருப்பதையும் பார்ப்பது."

தி பிளெட்சர் ஸ்கூல் ஆஃப் லா மற்றும் டஃப்ட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் இராஜதந்திரத்தில் உலகளாவிய வணிகத்தின் டீன் பாஸ்கர் சக்ரவர்த்தியின் கட்டுரைகளும் உள்ளன; அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த மனநல மருத்துவர் ரேஷ்மா ஹிங்கோரானி; ஆலோசகர் மற்றும் முன்னாள் ஐ.நா. ஊழியர் சர்தி ஆச்சார்யா மற்றும் எழுத்தாளர் மற்றும் தொலைக்காட்சி தயாரிப்பாளர் ஜாட் ஆடம்ஸ் உள்ளிட்டோர்.

தலையங்கத்தில், பாஸ்கர் ராய் எழுதுகிறார், இந்தியாவுக்கான உண்மையான சவால் "எங்கள் திறமை மற்றும் திறனை அனுமதிக்கும் அளவுக்கு அதிகமான இடத்தை ஆக்கிரமித்து உலகத்தை முன்னணியில் சந்திப்பதே ஆகும், மேலும் மோசமான குழப்பம் மற்றும் செயலிழப்பிலிருந்து பின்தளத்தை மீட்டெடுத்து மீட்டெடுப்பது".

21 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியா "ஏற்கனவே வீணாகிவிட்டதை மீட்க அதன் அராஜகத்தையும் குறைபாடுகளையும் வழிநடத்த வேண்டும்" என்று அவர் கூறுகிறார்.

சிந்துவெளி சுடுமண் வில்லை - மகா பாரதப் போரில் கீதோபதேசம்

கிமு 1,000 இல் இருந்து வந்த இந்த டெரகோட்டா (சுடுமண் சிற்பம்) டேப்லெட் கிருஷ்ணர் மற்றும் அர்ஜுனனை சித்தரிக்கிறதா?

ஒன்பது செ.மீ அகலமான டெரகோட்டா கலைப்பொருள் ஹாங்காங்கில், ஒரு கலை வியாபாரி வசம் உள்ளது, ஆனால் அதிலிருந்து வரும் அனுமானங்களும் விளக்கங்களும் இந்திய காவிய மகாபாரதத்தின் காலம் மற்றும் அதன் நிகழ்வு பற்றிய சுவாரஸ்யமான வெளிப்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

நான்கு குதிரைகளை வைத்திருக்கும் ஒரு மனிதன், அரை தேரின் பின்புறத்தில் ஒரு சக்கரத்துடன் நிற்பதை மாத்திரை சித்தரிக்கிறது. தேரில் இரண்டு புள்ளிவிவரங்கள் உள்ளன, ஒருவர் மறைமுகமாக தேர், மற்றொருவர் தனது திசையை ஒரு திசையில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். தேரில் உள்ள இரண்டு புள்ளிவிவரங்களும் அம்புகளைக் கொண்ட குவளைகளைக் கொண்டுள்ளன.

டேப்லெட்டைப் பற்றி மேலும் அறிய ஆர்வமாக உள்ள உரிமையாளர், ஜெர்மி பைன், அதன் படத்தை சிபிஆர் இன்ஸ்டாலஜிகல் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் டாக்டர் நந்திதா கிருஷ்ணாவுக்கு அனுப்பியதோடு, அதன் விளக்கங்களையும் அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தையும் பகிர்ந்து கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். டாக்டர் நந்திதா மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கள வல்லுநர்களுடன் சேர்ந்து உருவத்தையும் வரலாற்று நூல்களையும் படித்து ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார்.

ஊடகங்களுடன் பகிரப்பட்ட ஒரு ஆவணத்தின்படி, மே 14, 2019 அன்று தெர்மோலுமினென்சென்ஸ் (டி.எல் சோதனை) ஐப் பயன்படுத்தி ஆக்ஸ்போர்டு அங்கீகாரத்தால் அட்டவணைப்படுத்தப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. இதன் விளைவாக டெரகோட்டா 2300 முதல் 3600 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டது, அதாவது 1600 கிமு 300 வரை

இந்த தேதி சிந்து சமவெளி கலாச்சாரம் (கிமு 1500) மற்றும் வரலாற்று காலம் (கிமு 600) ஆகியவற்றுடன் ஒத்திருக்கிறது, இது பெயிண்டட் கிரே வேர் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வட இந்தியாவின் இரும்பு வயது கலாச்சாரம் கிமு 1200 முதல் கிமு 600 வரை நீடிக்கும். பிபி லால் எழுதிய “இரும்பு யுகத்தின் வர்ணம் பூசப்பட்ட சாம்பல் வேர் கலாச்சாரம்” படி, ஹஸ்தினாபுரத்தில் குடியேற்றங்கள் மற்றும் மகாபாரத காவியத்தில் க aura ரவர்களிடமிருந்து பாண்டவர்கள் கேட்ட 5 கிராமங்களுடன் இந்த காலம் தொடர்புடையது.

டாக்டர் நந்திதா கிருஷ்ணா தனது 4 மாத ஆய்வு மற்றும் டெரகோட்டாவின் படங்களின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் WION இடம் கூறினார், “நாங்கள் நான்கு குதிரைகளை ஒரு போர் தேரில் காண்கிறோம், குதிரைகளை நிர்வகிக்கும் கலை இந்த நேரத்தில் மிகவும் சிறப்பாக வளர்ந்தது, இப்போது வரை நாங்கள் இல்லை கிமு 1, 000 க்கு சொந்தமான குதிரைகள் உள்ளன, எந்தவொரு கலையிலும் குதிரைகளைக் காணவில்லை. இது ஒரு ஸ்போக் சக்கரத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது ரிக் வேதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது மகாபாரதம் அதே ஸ்போக் சக்கரத்தையும் பயன்படுத்துகிறது. இந்த அனுமானங்கள் அனைத்தும் மகாபாரத யுகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ”

தேரில் இருந்த இருவரின் அடையாளத்தைப் பற்றி அவர் பேசுகையில், “மகாபாரதத்தில் பலர் நான்கு குதிரை ரதங்களை ஓட்டிச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அர்ஜுனனின் நான்கு குதிரைகளுக்கு மட்டுமே குறிப்பிட்ட பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் சொந்த அடையாளமும் உள்ளது. நான் அதைப் பார்த்தபோது, ​​நான் முதலில் நினைத்தேன்- இது கிருஷ்ணா மற்றும் அர்ஜுனா. கிருஷ்ணர் குதிரைகளையும், அர்ஜுனனையும் தனது தாத்தா மற்றும் அவரது உறவினர்களை சுட்டிக்காட்டி, அவர்களுடன் சண்டையிட மறுத்ததே ‘கீதோபதேஷத்தின்’ பொதுவான படம். ”

இருப்பினும், கிருஷ்ணர் சண்டையிட விரும்பவில்லை என்பதால், இரண்டாவது அம்புகள் அவருக்கு சொந்தமாக இருக்க முடியாது என்பதையும் அவதானிப்புகள் குறிப்பிடுகின்றன. கூறப்பட்ட ஒரு காரணம் என்னவென்றால், உலகின் மிகப் பெரிய வில்லாளரான அர்ஜுனனுக்கு ஒரு நாள் போருக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அம்புகள் தேவைப்படலாம்.

போரில் அர்ஜுனன் கொல்லப்பட்டால் என்ன செய்வான் என்று அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரிடம் கேட்கும்போது, ​​கிருஷ்ணர், “ஒருவேளை நெருப்பு குளிர்ச்சியாகிவிடும், ஆனால் அது நடந்தால், நான் என் ஆயுதங்களை எடுத்துக்கொண்டு கர்ணனையும் சல்யாவையும் கொன்றுவிடுவேன்” என்று கூறுகிறார். எனவே, கிருஷ்ணா தன்னிடம் ஆயுதங்களை வைத்திருந்தாரா?

அவதானிப்புகளின்படி, இரண்டு புள்ளிவிவரங்களும் அர்ஜுனன் மற்றும் கிருஷ்ணர் எனில், இது பகவத் கீதையின் ‘கீட்டோபதேஷம்’ காட்சியின் ஆரம்பகால சித்தரிப்பு ஆகும், இது கி.மு. 1,000 க்கு செல்கிறது. இரண்டு புள்ளிவிவரங்களும் ஹரப்பா பாணியிலான தலைக்கவசங்களை அணிந்திருப்பதாகவும் காணப்படுகிறது. இவ்வாறு மகாபாரதம் ஹரப்பன் காலத்தின் பிற்பகுதிக்குச் சென்றால் கேள்வியைத் தூண்டுகிறது.

இதை இன்னும் சுவாரஸ்யமாக்குவது என்னவென்றால், இந்த அவதானிப்பு வேறு வழிகளில் நிரூபிக்கப்படுமானால், பகவத் கீதை மற்றும் மகாபாரதத்தை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை விட முந்தைய காலத்திற்கு எடுத்துச் செல்லும்.

டெரகோட்டா டேப்லெட்டில் உள்ள தேர் உத்தரபிரதேசத்தின் பாக்பத் மாவட்டத்தில் சனாலியில் இருந்து தோண்டப்பட்ட அரை தேர் போன்றது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த கண்டுபிடிப்பு சுமார் 2000-1800 பி.சி.க்கு முந்தையது என்று கூறப்படுகிறது. பாண்டவர்கள் பாண்டவர்கள் கோரிய ஐந்து கிராமங்களில் ஒன்றாகும் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், முக்கிய வேறுபாடு சான ul லி சக்கரம் திடமானது, அதேசமயம் டெரகோட்டா டேப்லெட் ஒரு ஸ்போக் சக்கரத்தை சித்தரிக்கிறது.

“இது கிருஷ்ணா மற்றும் அர்ஜுனா என்பதில் எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, ஆனால் அவ்வாறு சொல்லும் கல்வெட்டு எதுவும் இல்லை என்று கூறும் எவருடனும் நான் உடன்படுவேன். ஆனால் நீங்கள் ஏன் இரண்டு நபர்களைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் - ஒருவர் தேரை ஓட்டுகிறார், மற்றொருவர் ஒரு திசையில் சுட்டிக்காட்டுகிறார், அது ‘கிடோபதேஷம்’ மட்டுமே. இந்த டேப்லெட்டின் அடிப்படையில், குறைந்தபட்சம் 1000 பி.சி.இ.யை ‘கீதோபதேஷம்’ ஆக்குகிறது “டாக்டர் நந்திதா கிருஷ்ணா WION இடம் கூறினார்.

தமிழ் பிரிவினைவாதிகளை கண்டிக்கும் மார்க்சீயர் பேராசிரியர் வானமாமலை

தமிழ் பிரிவினைவாதிகளை கண்டிக்கும் மார்க்சீயர்  பேராசிரியர் வானமாமலை

தொல் காப்பியத்தின் காலம் - பேராசிரியர் B.G.L. சுவாமி

தொல் காப்பியத்தின் காலம்  ஹாவர்டு பல்கலைக்கழக வரலாற்று ஆராய்ச்சியாளர் சீ பார்மர்  தளத்தில் தொல்காப்பியம் காலம் 11- 12ம் நூற்றாண்டு   பேராசிரியர் B.G.L. சுவாமி  கட்டுரை

பசவங்குடி குண்டப்பா லட்சுமிநாராயண சுவாமி (1918௧980, B.G.L. சுவாமி - இந்திய தாவரவியலாளர் மற்றும் கன்னட எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் பேராசிரியர் மற்றும் தாவரவியல் துறையின் தலைவராகவும், சென்னை பிரசிடென்சி கல்லூரியின் முதல்வராகவும் இருந்தார். அவர் இந்திய எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான டி.வி.குண்டப்பாவின் மகன்.

 

 

 

  

 

 

  

  

  

 

 

 

 

   

கீழடி அகழ்வாய்வு தளம் உள்ளே மக்கள்- தொன்மை சான்றுகள் மதிப்பு குறையுமா

கீழடி அகழ்வாய்வு தளத்தில் கிடைத்த பொருட்கள், பானை ஓடுகள் 1900 ஆண்டுக்கும் 2600 ஆண்டு இடையிலானது என்கிறது அரசு அறிக்கை. இத்தளத்தின் காலம் அறிய அவை முறையாக பாதுகாக்க வேண்டும். மெருமளவில் மக்கள் நடமாட்டம் - அந்த இடம் - அகழ்வாய்வின் நம்பிக்கையையே  சிட்தைக்கக் கூடும்.  

 

சுற்றுலாத்தளமான கீழடி.

சென்ற வாரம் மதுரையிலிருந்து ஒரு வரலாற்று ஆய்வுக் குழு அழைப்பு விடுத்து, பல்லாயிரக்கணக்கில் மக்கள் திரண்டு கீழடியைப் பார்வையிட்டனர். இந்த திரளாக மக்கள் வந்துள்ளனர்.

தமிழக அரசு, கீழடியில் கிடைத்த பொருட்களையும், கட்டமைப்பையும் அதே இடத்தில் பாதுகாத்து அருங்காட்சியகம் அமைக்க வேண்டும்.

சுற்றுலாத்துறை மூலம் சிறப்புச் சுற்றுலாத் திட்டங்கள் உருவாக்கி தொல்லியல் சிறப்பு வாய்ந்த இடங்களைச் சுற்றிக்காட்ட வேண்டும். உலக சுற்றுலாவாசிகளை ஈர்த்து பெருமளவு வருமானம் ஈட்டலாம். உள்ளூர் பொருளாதாரமும் வளரும்.

தமிழகச் சுற்றுலாத் துறையைச் சரியாக செய்தால் அது ஒன்றே போதும் தமிழகப் பொருளாதாரத்தைப் பன்மடங்கு உயர்த்த.

திருவண்ணாமலை மாவட்ட வரலாற்று ஆய்வு நடுவம் அவ்வாறான ஒரு வரைபடத்தையும், கையேட்டையும் உருவாக்கியுள்ளது. தமிழக அரசு இதை செயல்படுத்த வேண்டும்.

(படங்கள் நன்றி: ஐயா பாரதிசெல்வன் இலரா)

திணையகம்

6 அக்டோபர், பிற்பகல் 4:40 ·
https://pakrishnan.com/2019/10/01/%E0%AE%A8%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AF%82%E0%AE%B8%E0%AF%8D-18-%E0%AE%95%E0%AF%80%E0%AE%B4%E0%AE%9F%E0%AE%BF-%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF/

அகழ்வாராய்வு பாடப்புத்தகம் சொல்கிறது? We can never date archaeological sites by simple equivalences. The radiocarbon lab, for instance, takes a chunk of charcoal and tells you how long ago that tree died. By itself, this date says nothing important about your site. However, if we can show that the charcoal came from a tree used as a roof beam in a pueblo, then we have a date that matters – page 90, Archaeology, Kelly and Thomas. எனவே கரித்துண்டின் வயது பொருட்கள் கிடைத்திருக்கும் தளம் கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டிற்கு முற்பட்டதாக இருக்க முடியாது என்ற தகவலை மட்டும் அளிக்கிறது. அது நிச்சயமாக தளத்தில் இருக்கும் பொருட்கள் எல்லாவற்றிற்கும் கரித்துண்டின் வயதுதான் என்று சொல்லவில்லை.
3. இன்னொன்று. அகழ்வாராய்ச்சியின் அடிப்படை விதிகள் இவை:
Archaeological stratigraphy is based on a series of axiomatic principles or “laws”. They are derived from the principles of stratigraphy in geology but have been adapted to reflect the different nature of archaeological deposits. Harris notes two principles that were widely recognised by archaeologists by the 1970s:
The principle of superposition establishes that within a series of layers and interfacial features, as originally created, the upper units of stratification are younger and the lower are older, for each must have been deposited on, or created by the removal of, a pre-existing mass of archaeological stratification.
The principle that layers can be no older than the age of the most recent artefact discovered within them. This is the basis for the relative dating of layers using artefact typologies.

அதாவது, ஒரு கலைக்கப்படாத அடுக்கில் (கலைக்கப்படாத என்பது முக்கியமானது) மேல் தளங்கள் வயதில் இளையவை கீழ்த்தளங்கள் வயதில் மூத்தவை என்பது முதல் விதி. இரண்டாவது விதி ஓர் அடுக்கின் வயது அதில் ஆக இளையதான பொருளின் வயதாகத்தான் இருக்க முடியும். இந்த விதி தெளிவாக ஓர் அடுக்கில் இருக்கும் எல்லாப் பொருட்களும் ஒரே வயதாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை என்கிறது.

4. இந்த விதிகளை வைத்துக் கொண்டு கீழடியைப் பார்ப்போம். நான்காம் கட்டத்தில் அகழ்வாய்வு செய்த பகுதி கலைக்கப்படாததா? இது அரசு அகழ்வாராய்ச்சி அறிக்கை சொல்வது:
In fact, the top portion was completely filled and packed with cart load of ceramic tiles and to everyone’s surprise an almost full shape like Black and red ware vessel was found embedded. The clear cut marks vertically on the western end was suggestive of the dig at a later period and dumped with such huge amount of discarded potsherds. Rest of that level running correspondingly on the northwest, south and east was of high compact yellowish gritty clay sterile deposit with few sherds and brickbats. The large pieces found over the lower rings in full shapes indicate the crumbled nature of the upper rings of the well probably crushed due to heavy loading and dumping of the unwanted materials thrown in to the well due to its non-utility.
எனவே நான்காம் கட்ட அகழ்வாய்வு செய்யப்பட்ட பகுதி கலைக்கப்பட்ட பகுதி என்பது தெளிவு. எனவே மேலே சொன்ன முதல் விதி இங்கு பொருந்துமா என்பதே கேள்விக்குறி. சரி பொருந்தும் என்றே வைத்துக் கொள்வோம். அடுத்த விதிக்கு வருவோம்.
5. பிராமி எழுத்துகள் கொண்ட பானைத்துண்டுகள் எந்த தளத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்பது தெரியவில்லை. கடைசித் தளத்தில் கண்டு பிடிக்கப்பட்டது என்றே வைத்துக் கொள்வோம். இத்தளத்தின் காலம் என்ன? அறிக்கை சொல்கிறது:
So the chronology of this site keeladi with three periods could be scientifically fixed between 6th century BCE and 11, 12th century CE. In this context, period-I represented the cultural settings of the site from 6 century BCE to 3rd century BCE. Period-II existed between 3rd century BCE and 4, 5th century CE, while the last phase, period-III consituted the finds belonging to date from 4, 5th century CE t0 11, 12th century CE. Hence period-I is the earliest phase found at the lower level of the deposit and consequently the other two over it.

இரண்டாம் விதிப்படி அடித்தளத்தின் வயது கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை என்று அரசு அறிக்கையே சொல்கிறது. எனவே கரித்துண்டின் வயது அதைச் சுற்றியிருக்கும் பொருட்களுக்கு ஏற்ற முடியாது. அவற்றின் காலகட்டத்தை வேறு விதமாகத்தான் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அரசு அறிக்கை கொடுத்த கால அளவு சரி என்று வைத்துக் கொண்டாலும் பானைத்துண்டுகளின் வயது மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை என்றுதான் சொல்ல முடியும்.அகழ்வாராய்வு பாடப்புத்தகம் சொல்கிறது? We can never date archaeological sites by simple equivalences. The radiocarbon lab, for instance, takes a chunk of charcoal and tells you how long ago that tree died. By itself, this date says nothing important about your site. However, if we can show that the charcoal came from a tree used as a roof beam in a pueblo, then we have a date that matters – page 90, Archaeology, Kelly and Thomas. எனவே கரித்துண்டின் வயது பொருட்கள் கிடைத்திருக்கும் தளம் கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டிற்கு முற்பட்டதாக இருக்க முடியாது என்ற தகவலை மட்டும் அளிக்கிறது. அது நிச்சயமாக தளத்தில் இருக்கும் பொருட்கள் எல்லாவற்றிற்கும் கரித்துண்டின் வயதுதான் என்று சொல்லவில்லை.

3. இன்னொன்று. அகழ்வாராய்ச்சியின் அடிப்படை விதிகள் இவை:
Archaeological stratigraphy is based on a series of axiomatic principles or “laws”. They are derived from the principles of stratigraphy in geology but have been adapted to reflect the different nature of archaeological deposits. Harris notes two principles that were widely recognised by archaeologists by the 1970s:
The principle of superposition establishes that within a series of layers and interfacial features, as originally created, the upper units of stratification are younger and the lower are older, for each must have been deposited on, or created by the removal of, a pre-existing mass of archaeological stratification.
The principle that layers can be no older than the age of the most recent artefact discovered within them. This is the basis for the relative dating of layers using artefact typologies.

அதாவது, ஒரு கலைக்கப்படாத அடுக்கில் (கலைக்கப்படாத என்பது முக்கியமானது) மேல் தளங்கள் வயதில் இளையவை கீழ்த்தளங்கள் வயதில் மூத்தவை என்பது முதல் விதி. இரண்டாவது விதி ஓர் அடுக்கின் வயது அதில் ஆக இளையதான பொருளின் வயதாகத்தான் இருக்க முடியும். இந்த விதி தெளிவாக ஓர் அடுக்கில் இருக்கும் எல்லாப் பொருட்களும் ஒரே வயதாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை என்கிறது.

4. இந்த விதிகளை வைத்துக் கொண்டு கீழடியைப் பார்ப்போம். நான்காம் கட்டத்தில் அகழ்வாய்வு செய்த பகுதி கலைக்கப்படாததா? இது அரசு அகழ்வாராய்ச்சி அறிக்கை சொல்வது:
In fact, the top portion was completely filled and packed with cart load of ceramic tiles and to everyone’s surprise an almost full shape like Black and red ware vessel was found embedded. The clear cut marks vertically on the western end was suggestive of the dig at a later period and dumped with such huge amount of discarded potsherds. Rest of that level running correspondingly on the northwest, south and east was of high compact yellowish gritty clay sterile deposit with few sherds and brickbats. The large pieces found over the lower rings in full shapes indicate the crumbled nature of the upper rings of the well probably crushed due to heavy loading and dumping of the unwanted materials thrown in to the well due to its non-utility.
எனவே நான்காம் கட்ட அகழ்வாய்வு செய்யப்பட்ட பகுதி கலைக்கப்பட்ட பகுதி என்பது தெளிவு. எனவே மேலே சொன்ன முதல் விதி இங்கு பொருந்துமா என்பதே கேள்விக்குறி. சரி பொருந்தும் என்றே வைத்துக் கொள்வோம். அடுத்த விதிக்கு வருவோம்.
5. பிராமி எழுத்துகள் கொண்ட பானைத்துண்டுகள் எந்த தளத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்பது தெரியவில்லை. கடைசித் தளத்தில் கண்டு பிடிக்கப்பட்டது என்றே வைத்துக் கொள்வோம். இத்தளத்தின் காலம் என்ன? அறிக்கை சொல்கிறது:
So the chronology of this site keeladi with three periods could be scientifically fixed between 6th century BCE and 11, 12th century CE. In this context, period-I represented the cultural settings of the site from 6 century BCE to 3rd century BCE. Period-II existed between 3rd century BCE and 4, 5th century CE, while the last phase, period-III consituted the finds belonging to date from 4, 5th century CE t0 11, 12th century CE. Hence period-I is the earliest phase found at the lower level of the deposit and consequently the other two over it.

இரண்டாம் விதிப்படி அடித்தளத்தின் வயது கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை என்று அரசு அறிக்கையே சொல்கிறது. எனவே கரித்துண்டின் வயது அதைச் சுற்றியிருக்கும் பொருட்களுக்கு ஏற்ற முடியாது. அவற்றின் காலகட்டத்தை வேறு விதமாகத்தான் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அரசு அறிக்கை கொடுத்த கால அளவு சரி என்று வைத்துக் கொண்டாலும் பானைத்துண்டுகளின் வயது மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை என்றுதான் சொல்ல முடியும்.