சிவ பெருமான் - அன்னை பார்வதி உடன் சொக்கட்டான் ஆட்டம்.

 சிவ பெருமான் - அன்னை பார்வதி உடன் ஆட்டம் சொக்கட்டான் ஆட்டம். 

எல்லோரா - குகை  #செஸ்_ஒலிம்பியாட்   Jataayu B'luru

சிவனும் பார்வதியும் பகடை வாசிக்கும் - 1960களின் கல்கி என்ற தமிழ் இதழின் அட்டையில் மாபெரும் ஓவியர் மணியம் வரைந்த அழகிய ஓவியம். எல்லோரா குகைகளில் உள்ள மனதை மயக்கும் சிற்பத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது இந்த ஓவியம். பரிசளித்த தமிழக ஓவியர் 1940களில் அஜந்தா, எல்லோரா, பாதாமி மற்றும் பல பாரம்பரிய இடங்களுக்கு சென்று, பின்னர் அந்த பழைய சிற்பங்களை மறுபடி வடிவமைத்து தனிச்சிறப்பு ஓவியங்களை உருவாக்கியுள்ளார்.

Dharumai Adheenam பூவனூர்புனிதன் சதுரங்கம் விளையாடிய புராண நிகழ்வினை அப்பர்சுவாமிகள்

அரிஅயன்தலை வெட்டி வட்டாடினார்

அரிஅயன் தொழுதேத்தும் அரும்பொருள்

பெரியவன் சிராப்பள்ளியைப் பேணுவார்

அரிஅயன் தொழ அங்கு இருப்பார்களே "என காட்டுகின்றார்

இவ்புராணநிகழ்வுகளை பாரதபிரதமர் மறவாது நினைவுகூறியது சிறப்பு

அப்பர் சுவாமிகளின் பாடலையும் சதுரங்கம் விளையாடும் விளையாட்டு வீரர்கள் பாராயணம் செய்யவும்

இவ்விளையாட்டு புராணநிகழ்வுந நடந்த இப்பாடல்பெற்ற தமிழகத்தில் நடைபெற அனைத்து ஏற்பாடும் செய்த தமிழக முதல்வருக்கும் பங்கேற்கும்அனைத்து நாட்டு வீரர்களுக்கும் நமது நல்லாசிகள்

 

சிவ-சக்தியின் தெய்வீக நாடகத்தில் (லீலா) உள்ள நகைச்சுவை, காதல் மற்றும் ஏக்கம் ஆகிய சுவைகளுடன் கூடிய சுவாரஸ்யமான புராணிக் அத்தியாயம் இது. சிவனும் பார்வதியும் நாரதாவின் ப்ரொடிங்கில் டைஸ் விளையாட்டை விளையாடத் தொடங்கினர். பார்வதி ஆரம்பத்தில் தோற்று, அனைவராலும் விடுபட்ட பிறகு, சிவனிடம் பங்கு போட்டு விளையாட சவால் விடுகிறார். சிவன் தன் அனைத்து ஆபரணங்களையும் உடைமைகளையும் தலையில் பிறை நிலவு, பாம்புகள் உள்ளிட்டவற்றை வைத்துள்ளார். மற்றும் எல்லாவற்றையும் இழக்கிறார், லின் துணி உட்பட. இப்போது, சிரிப்பது பார்வதியின் முறை. இது ஒரு சண்டையை ஏற்படுத்துகிறது.

சிவன் ஒரே நேரத்தில் கைலாசவை விட்டு தனி இடத்திற்கு தீவிர தபஸ்யாவுக்காக செல்கிறார். இப்போது பார்வதி தன் அன்புள்ள கடவுளின் பிரிவால் தவிக்கிறாள். வேட்டைக்காரி ஷபரி வடிவம் எடுத்து சிவன் தவம் இருக்கும் காட்டிற்கு செல்கிறாள். இதில் சிவனின் அன்பு மீளுகிறது, தம்பதிகள் மீண்டும் ஒன்று சேர்ந்து, ஆட்டம் முடிவுக்கு வந்தது, மீண்டும். ஒருவரால் சொல்ல முடியும், முழு கதையும் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக உணர்வு உருமாறியது மற்றும் விசுவாசமானது, அது புராணத்திலும் இப்படித்தான் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

மணியம் காட்சியை சித்தரித்துள்ள விதத்தை பாருங்கள் - விளையாட்டு வீரர்களின் முக பாவனைகள் மற்றும் சுற்றுவட்டாரப் பணியாளர்களின் முகத்தில். பிறை நிலா, அவளது வெற்றி கோப்பை பார்வதியின் தலையில் உள்ளது. நந்தியும் சிங்கமும் டைஸ் போர்டில் உள்ள நாணயங்களாகிவிட்டன

மராடிங் முஸ்லால் சிலை உடைப்பு வன்முறையின் விளைவாக, பிரமாண்ட எல்லோரா சிற்பம் அழிக்கப்பட்டு, காழ்ப்புணர்ச்சியுடன் நிற்கிறது! டெக்கான் படையெடுப்பின் போது இந்தப் பகுதியை அழித்த எம் படைகள். அருகில் உள்ள ஊர்களுக்கு தௌல்தாபாத் மற்றும் அவுரங்காபாத் என்ற பெயர்கள் இப்போது உள்ளன. Muzl இன் அதீத வக்கிரத்தை குறித்துக்கொள்ளுங்கள்! முகங்களையும் மார்பகங்களையும் தற்காக்கும் செயலில் என் மனப்போக்கு.

இந்த ஒரு கலையை அதன் முழுமையோடு திறந்த மனதுடன் படிப்பதன் மூலம், நீங்கள் பல விஷயங்களில் ஈடுபடலாம் - இந்து புராண கதைகளின் ஆழ்மை மற்றும் ஆழம், இந்து சிற்பங்களின் கம்பீரம் மற்றும் பிரம்மாண்டம், இந்து நாகரீகம் எப்படி என்பது பற்றிய கவலைக்குரிய வரலாறு டியான் தாக்கப்பட்டு, காயப்பட்டு, தூண்டப்பட்டான் காட்டுமிராண்டித்தனமான ஆக்கிரமிப்பாளர்களால், மற்றும் அது எப்படி தன்னை பாதுகாத்துக்கொள்கிறது, நெகிழ்ச்சியாக இருந்து, மூச்சடைக்கும் வழிகளில் தன்னை புதுப்பி இதை செய்யும் போது மனம் உணர்வுகளுக்கிடையே ஊஞ்சலாடுகிறது, காதல், கூச்சலிடுதல், கவலை, கோபம் இவற்றிற்கு வழிவிடுகிறது, ராசாவின் சேற்றில், குழப்பமான பூச்சிகளில். மேலும் அந்த மரியாதையில், வரலாற்று உணர்வு மற்றும் நாகரீக உணர்வுடன் கூடிய வலுவான அழகியல் உணர்வு வளரும். அது தான் நமக்கு உண்மையிலேயே தேவை. வரலாற்று உணர்வு இல்லாமல் வெறும் கதை அல்லது சிற்பம் அல்லது ஓவியத்தின் தனிமையான நல்ல-நல்ல காதல் உணர்வுபூர்வமான "பாராட்டு" அல்ல.

வரலாற்று உணர்வு இல்லாத அழகியல் உணர்வு குறைபாடுடையது. இது குறிக்கோள் இல்லாதது அதனால் பயனற்றது.

Shiva and Parvati playing dice - A beautiful painting by the great artist Maniam in the 1960s cover of the Tamil magazine Kalki. This painting was inspired by the enchanting sculpture in the Ellora caves. The gifted Tamil Nadu artist had visited Ajanta, Ellora, Badami and a few other heritage sites in the 1940s, and then made phenomenal paintings reimagining those old sculptures.

This is an interesting Puranic episode laced with the flavors of humor, love and longing, all interwoven in the divine play (Leela) of Shiva-Shakti. Shiva and Parvati start playing the dice game at the prodding by Narada. Parvati loses initially, and after being riducled by all, challenges Shiva to put the stakes and play. Shiva stakes all his jewels and belongings including the crescent moon on the head, snakes etc. and loses everything, including the loin cloth. Now, it is Parvati's turn to laugh. This leads to a quarrel. Shiva at once leaves Kailasa and goes off to a secluded place for an intense Tapasya. Now Parvati is dejected at the separation of her dear Lord. She takes the form of a hunter girl, Shabari and goes to the forest where Shiva is in penance. Shiva's love is rekindled at this, the couple are united again and the play comes to an end, again.

As one can infer, the entire story is metaphorical and allegorical in the philosophical and spiritual sense, and that's how it is spelt out in the Purana also.

See the way Maniam has depicted the scene - the gestures, the expressions in the faces of the players and the surrounding attendants. The crescent moon, her winning trophy is on Parvati's head. Nandi and the Lion become the coins in the dice board

The grand Ellora sculpture stands defaced and vandalized, as a result of the idol breaking violence by the marauding Muzl!m armies that ravaged this region during their invasions of Deccan. The nearby towns have names Daultabad and Aurangabad now. Note the extreme perversion of the Muzl!m mindset in the act of defacing of the faces and the breasts.

Just by studying this one piece of art in its fulness with an open mind, you can delve into many things - the sublimity and depth of Hindu Puranic stories, the majesty and grandeur of Hindu sculptures, and the distressing history of how Hindu civilization was attacked, wounded and ransacked by barbaric invaders, and how it protects itself, stays resilient and renews itself in breathtaking ways. While doing this, the mind swings between emotions, the feelings of romance and dalliance giving way to grief and anger, in the muddy, chaotic poodles of Rasa. And in that churning, a strong sense of aesthetics coupled with sense of history and sense of civilization would develop. And THAT's what we truly need. Not an isolated goody-goody romantic sentimental "appreciation" of just the story or the sculpture or the painting, without a sense of history.

Sense of aesthetics without the sense of history is flawed. It is aimless and hence useless.

தமிழகத்தில் செஸ் தோன்றியதற்கான சான்றாக பார்க்கப்படும் 1,500 ஆண்டுகள் பழமையான சதுரங்க வல்லபநாதர் கோயில்