இறைவன் கோவில் வாசலில் உள்ள ஈவெரா சிலைகள்/ மூட வெறுப்பு வாசகம் அகற்ற வேண்டும்-விரைவில் உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு

 இறைவன் கோவில் வாசலில் உள்ள ஈவெரா சிலைகள்/ மூட வெறுப்பு வாசகம் அகற்ற வேண்டும்-விரைவில் உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு

பெரியார் சிலை வாசகங்கள்: தமிழக அரசின் விளக்கத்தை கேட்ட நீதிமன்றம்!

 Samayam Tamil | Updated: 12 Sept 2022, 4:56 pm

பெரியார் சிலைக்கு கீழ் உள்ள வாசகங்களை நீக்க கோரிய வழக்கில் தமிழக அரசு பதிலளிக்க உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது.

Samayam Tamil

பெரியார் சிலைக்கு கீழ் உள்ள கடவுள் மறுப்பு வாசகங்களை நீக்க கோரிய மனு மீது தமிழ்நாடு அரசு பதில் அளிக்க உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.

தமிழ்நாடு முழுவதும் பல்வேறு பகுதிகளில், சிறிய, பெரிய நகரங்களில் பெரியார் சிலைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சிலைகளின் கீழ், பெரியாரின் கருத்துகள் வாசகங்களாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் கடவுள் மறுப்பு வாசகங்களும் இடம்பெற்றுள்ளன.
இந்த கடவுள் மறுப்பு வாசகங்களை நீக்க வேண்டும் என்று கூறி சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டபோது அதனை நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்தது.
இந்நிலையில், பெரியார் சிலையின் கீழுள்ள வாசகங்கள், பெரும்பாலான மக்களின் உணர்வுகளை புண்படுத்துவதாகவும், இந்தியாவின் மதசார்பின்மை கொள்கைக்கு எதிராக உள்ளதாகவும் உச்சநீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டது.

இந்த மனு இன்று (செப்டம்பர் 12) விசாரணைக்கு வந்தது. அப்போது மனுதாரர் தரப்பு வழக்கறிஞர், பெரியாரின் கடவுள் மறுப்பு வாசகங்கள், கடவுள் மீது நம்பிக்கை கொண்ட மக்களின் உணர்வை புண்படுத்துகிறது. கடவுள் மறுப்பு வாசகங்கள் அடங்கிய சிலையை பராமரிக்க அரசு பணம் செலவு செய்ய முடியுமா? எனத் தெரிவித்தார்.
இதனையடுத்து இந்த மனு மீது தமிழக அரசு பதிலளிக்க வேண்டும் என உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.

பெரியார் சிலை தொடர்பான பேச்சு; கனல் கண்ணனுக்கு எதிரான வழக்கு ரத்து! - actor Kanal kannan - ACTOR KANAL KANNAN

பெரியார் சிலையை உடைப்பது குறித்து பேசியதாக சினிமா ஸ்டண்ட் மாஸ்டர் கனல் கண்ணனுக்கு எதிரான வழக்கை ரத்து செய்து சென்னை உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது

By ETV Bharat Tamil Nadu Team  Published : Oct 3, 2024, 12:25 PM IST

சென்னை: இந்து முன்னணி அமைப்பின், இந்துக்களின் உரிமை மீட்புப் பிரசார பயண நிறைவு விழாவையொட்டி, சென்னை மதுரவாயலில் ஆகஸ்ட் 1ஆம் தேதி நடந்த பொதுக்கூட்டத்தில், “ஸ்ரீரங்கம் ரங்கநாதர் கோயில் வாசலில் கடவுளை கொச்சைப்படுத்தும் வகையிலான வாசகங்களுடன் வைக்கப்பட்டிருக்கும் சிலை உடைக்கப்படும் நாள் தான் இந்துக்களின் எழுச்சி நாள்” என இந்து முன்னணி மாநில கலை பண்பாட்டு பிரிவின் செயலரும், சினிமா ஸ்டண்ட் மாஸ்டருமான கனல் கண்ணன் பேசியுள்ளார்.

இது தொடர்பாக தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகத்தின் மாவட்டச் செயலாளர் குமரன் அளித்த புகாரின் அடிப்படையில், கலகம் செய்ய தூண்டிவிடுதல், அமைதியை சீர்குலைக்கும் வகையில் செயல்படுதல் ஆகிய பிரிவுகளின் கீழ் கனல் கண்ணனுக்கு எதிராக சென்னை சைபர் க்ரைம் போலீசார் வழக்குப் பதிவு செய்தனர்.

சென்னை எழும்பூர் நீதிமன்றத்தில் நிலுவையில் உள்ள இந்த வழக்கை ரத்து செய்யக் கோரி கனல் கண்ணன் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் மனுத்தாக்கல் செய்திருந்தார். அந்த மனுவில், “கோயில் வாசலில், கடவுளை நம்புகிறவன் முட்டாள், கடவுளை வழிபடுபவன் காட்டுமிராண்டி என்ற வாசகங்களுடன் பக்தர்களின் மனதை புண்படுத்தும் வகையில் உள்ள சிலையை காவல் துறையினர் அகற்றியிருக்க வேண்டும். சிலையை வைத்தவர்கள் மீது வழக்குப்பதிவு செய்வதற்குப் பதில் தனக்கு எதிராக வழக்குப்பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது” இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இந்த வழக்கை விசாரித்த நீதிபதி ஜெயச்சந்திரன், கோயிலுக்கு எதிரில் ஆத்திகர்கள் குறித்து சிலை பீடத்தில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகங்கள் காரணமாகவே மனுதாரர் பேசியிருக்கிறார் எனக் கூறி, கனல் கண்ணன் மீதான வழக்கை ரத்து செய்து உத்தரவிட்டார்.

https://www.thehindu.com/news/national/tamil-nadu/statements-against-theists-on-pedestal-of-periyars-statue-are-provocative-says-madras-high-court/article68712347.ece

Statements against theists on pedestal of Periyar’s statue are provocative, says Madras HC

Justice G. Jayachandran quashes case booked against stunt choreographer ‘Kanal’ Kannan for having called for the demolition of the statue

Updated - October 03, 2024 12:40 pm IST - CHENNAI

Mohamed Imranullah S.

File photo of the bronze statue of Periyar E.V. Ramasamy installed in front of the rajagopuram of the Sri Ranganathasamy Temple at Srirangam in Tiruchi | Photo Credit: M. Moorthy

The Madras High Court on Thursday (October 3, 2024) quashed a charge sheet filed by the Chennai Central Crime Branch police against film action choreographer ‘Kanal’ Kannan alias V. Kannan, 61, in a case booked for allegedly demanding the demolition of a statue of rationalist and Dravidian ideologue ‘Thanthai’ Periyar, located outside the Sri Ranganathaswamy Temple at Srirangam in Tiruchi district of Tamil Nadu.

Justice G. Jayachandran wrote: “It is the member of Thanthai Periyar Dravidar Kazhagam who has given the complaint. In fact, the display of provocative words, commenting about believers of God opposite to a Hindu temple, is the cause for the speech and the person who had provoked the speech cannot take advantage of their provocations and prosecute the petitioner for his reaction.”

The judge allowed the quash petition moved by Mr. Kannan and set aside the entire prosecution pending before a Metropolitan Magistrate court at Egmore in Chennai. The case was booked in 2022 and the petitioner was arrested immediately. Then, Justice G.K. Ilanthiraiyan granted him bail on the condition that the stunt master must file an affidavit undertaking not to make such provocative speeches in the future.

However, in his bail petition, the stunt master had argued there was nothing wrong with demanding the removal of the statute of the rationalist, located right outside a temple visited by lakhs of worshippers every day, along with “disparaging comments” about theists. He contended the police had arrested him instead of arresting those who had erected the statue in front of the temple.

Stating he was an office-bearer of the Hindu Munnani, Mr. Kannan said the speech was made at a public meet organised by the latter. While addressing the participants, he had said that Periyar’s statue outside the Sri Ranganathaswamy Temple should be demolished because it contained statements that all those who believe in God and offer worship were “fools and barbarians”.

“Sri Ranganathaswamy temple is a holy one where at least one lakh Hindus worship every day... The petitioner submits that he does not believe what he said was against any law of the country. On the other hand, the existence of the statue with those words is certainly an offence punishable under Sections 153 (promoting enmity between different groups), 505(1)(b) (disturbing public tranquillity) and 505(2) (promoting enmity between classes) of the Indian Penal Code,” he said.

The petitioner had further claimed that in recent days, many videos were being circulated on social media demeaning Hindu gods and the faith of the Hindus, but the police had not chosen to register cases against those individuals.

Published - October 03, 2024 11:23 am IST

திருப்பரங்குன்றம் மலை கோவில்- அராஜகமாக முஹம்மதிய ஆக்கிரமிப்பும் கலவரம் தூண்டலும்

 திருப்பரங்குன்றம் மலை முருகன் கோவில் தமிழின் மிகத் தொன்மையான அகநானூறு முதல் பல சங்க இலக்கியங்களில் பெருமையாகக் கூறப்பட்டு உள்ளது.

உலகம் முழுவதும் ஏற்ற சட்ட உண்மை- இறைவன் திருக்கோவில் மூர்த்தி எனும் விக்ரகமானவர் ஒரு சட்டப்படியான என்றுமே மைனர் என வாழ்பவர் என ஏற்றது. திஉவாரூர் மாவாட்டத்தை சேர்ந்த பத்தூர் நடராஜர் திருமேனி கடத்தியதை - மீண்டும் கோவிலிற்கு லண்டன் நீதிமன்றம் மேலுள்ள அடிப்படையில் மீட்க உத்தரவு தந்தது.

திருப்பரங்குன்றம் மலையின் மேலே காசி விஸ்வநாதர் கோவிலும் கீழே முருகரின் குடைவரை கோவிலும் உள்ளது. இந்துக்களிற்கு வழிபாட்டின் அடிப்படை மூர்த்தி, ஸ்தலம், தீர்த்தம் ஆகும். அந்த மலையே வழிபாட்டு மூர்த்தி ஆகும். பரிபாடலில் திருப்பரங்குன்ற கோவிலில் இருந்த பெரிய கோவில் அங்கே மக்கள் வழிபாட்டு முறை, அக்கோவில் எழுத்து மண்டபம் உள்ளே ரதி-மன்மதன் தொன்மம், ராமாயணக் காட்சிகள் இருந்ததை உறுதி செய்கின்றன.

19ம் நூற்றாண்டின் பிற்பாதி நடுவே திடீர் என சில முஹம்மதியர்கள் மலை மீதேறி சில பகுதிகளை ஆக்கிரமித்தனர். அங்கு ஒரு தர்காவைக் கட்டி சிக்கந்தர் தர்கா என்று பெயர் சூட்டினர். அதுமட்டுமல்லாமல், மலைப் பகுதிகளையே சிக்கந்தர் மலை என்று அழைக்கத் துவங்கினர். மலை உச்சியில் உள்ள மரங்களில் முஸ்லிம்களின் பச்சை நிற பிறைக் கொடியைப் பறக்கவிட்டனர்.

தமிழகத்தில் மதவெறி தூண்டி இந்து ஒற்றுமை சிதைக்க திராவிட அரசியல்வாதிகள் அவ்வப்போது சில முஹம்மதிய அடிப்படைவாதிகளைத் தூண்டி திருபரங்குன்றத்தில் கலவரம் தூண்டுவது நடந்து உள்ளது.

தமிழர் திருபரங்குன்ற புனிதம் காக்க கிறிஸ்துவ ஆங்கிலேய ஆட்சி போது வழக்காட- இறுதியாக லண்டனில் உள்ள தலைமை பிரிவ்யூ கவுன்சில் நீதிமன்றம் தெளிவாக 1931ல் மலை முழுவதுமே இறைவனுடையதே- ஆனால் பயன் இல்லாமல் இருந்த இடத்தில் நுழைந்துள்ள தர்காவை இனி எந்த வித மாற்றம் செய்யாமல் உள்ளூர் முஹம்மதியர் சாதரணத் தொழுகை தொடரலாம் எனத் தீர்ப்பு

புறநானூறு காட்டும் பண்பாட்டு இந்திய எல்லையும் - 2000 ஆண்டு சனாதன் மெய்யியல் வரலாறும்

புறநானூறு 6ம் பாடல் கூறும் இந்திய கிழக்கு எல்லையும் ராமபிரான் முன்னோரும், பல்லவர் சிற்பமும்

புறநானூறு - 6. தண்ணிலவும் வெங்கதிரும்! காலம்: பொஆ 1ம் நூற்றாண்டு பாடப்பட்டோன் : பாண்டியன் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி. பாடியவர்:காரிகிழார்.

வடாஅது பனிபடு நெடுவரை வடக்கும்
தெனாஅ துருகெழு குமரியின் றெற்கும்
குணாஅது கரைபொரு தொடுகடற் குணக்கும்
குடாஅது தொன்றுமுதிர் பௌவத்தின் குடக்கும் (புறம் 6: 1-4)




பத்துப்பாட்டு & எட்டுத்தொகை எனும் பதினெண்மேல்கணக்கு தொகுப்பில் உள்ள 18 நூல்களே சங்க இலக்கியம், சங்கம் என்பது சம்ஸ்கிருதம் என்பதால் தமிழக அரசு நூல் (அன்னிய கிறிஸ்துவ மதவெறி தேவநேயன் பாவாணர்) கழக இல்லக்கியம் என்கிறது



கங்காசாகர்
7 மொழிகள்

கட்டுரை
பேச்சு

படிக்க
திருத்து
வரலாற்றைக் காண்க
கருவிகள்



















ஒருங்கிணைப்புகள்: 21.6528 ° N 88.0753 ° E
விக்கிபீடியாவிலிருந்து, இலவச கலைக்களஞ்சியம்

குழப்பமடையக்கூடாது கங்காசாகரா. .

கங்காசாகர்

கிராமம்

கபில் முனி ஆசிரமம்



கங்காசாகர்
மேற்கு வங்காளத்தில் இடம்மேற்கு வங்காளத்தின் வரைபடத்தைக் காட்டுஇந்தியாவின் வரைபடத்தைக் காட்டுஅனைத்தையும் காட்டு
ஒருங்கிணைப்புகள்: 21.6528 ° N 88.0753 ° E
நாடு இந்தியா
மாநிலம் மேற்கு வங்காளம்
மாவட்டம் தெற்கு 24 பார்கனாஸ்
குறுவட்டு தொகுதி சாகர்
பகுதி


• மொத்தம் 12.26 கி.மீ.2 (4.73 சதுர மைல்)
உயரம்
4 மீ (13 அடி)
மக்கள் தொகை
(2011)

• மொத்தம் 10,340
• அடர்த்தி 840 / கி.மீ.2 (2,200 / சதுர மைல்)
மொழிகள்

• அதிகாரப்பூர்வமானது பெங்காலி[1][2]
• கூடுதல் அதிகாரி ஆங்கிலம்[1]
நேர மண்டலம் UTC + 5:30 (IST)
பின்
743373
தொலைபேசி குறியீடு +91 3210
வாகன பதிவு WB-19 முதல் WB-22, WB-95 முதல் WB-99
லோக் சபா தொகுதி மாதுராபூர் (எஸ்சி)
விடான் சபா தொகுதி சாகர்
வலைத்தளம் www.s24pgs.gov.in www.கங்காசாகார்டூரிஸ்ம்.கோ.in


கங்காசாகர் ஒரு கிராமம் மற்றும் ஒரு கிராம் பஞ்சாயத் இல் சாகர் குறுவட்டு தொகுதி இல் கக்ட்விப் உட்பிரிவு of தெற்கு 24 பார்கனாஸ் மாவட்டத்தில் இந்தியன் மாநில of மேற்கு வங்காளம். .

புராணக்கதை[திருத்து]
முக்கிய கட்டுரைகள்: கபிலா G கங்கேஸின் பிறப்பு, மற்றும் பஜிரதா G கங்கை பூமிக்கு கொண்டு வருதல்கங்காசாகரில் கபிலா ஆசிரமம்

படி பிராந்திய புராணக்கதை, கர்தாமா ஒரு ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது விஷ்னு, அதில் அவர் திருமண வாழ்க்கையின் கடுமைக்கு உட்படுத்த ஒப்புக்கொண்டார், தெய்வம் தனது மகனாக அவதாரம் எடுக்கும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். ஒப்புக்கொண்டபடி, கபிலா விஷ்னுவின் அவதாரமாக அவருக்குப் பிறந்தார், மேலும் ஒரு சிறந்த துறவியாக ஆனார். கபிலாவின் ஆசிரமம் இந்த கிராமத்தில் அமைந்திருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. ஒரு நாள், மன்னர் சாகராவின் தியாக குதிரை, இது அவரது செயல்திறனுக்கு அவசியமானது சாம்பமேதா யஜ்னா விழா, காணாமல் போனது; அது திருடப்பட்டது இந்திரா. .

குதிரையைக் கண்டுபிடிக்க ராஜா தனது 60,000 மகன்களை அனுப்பினார், மேலும் அவர்கள் அதை கபிலாவின் ஆசிரமத்திற்கு அடுத்ததாகக் கண்டார்கள், அங்கு இந்திரா அதை மறைத்து வைத்திருந்தார். திருடனுக்காக கபிலாவை தவறாகக் கருதி, மகன்கள் திருட்டு என்று முனிவர் குற்றம் சாட்டினர், அவர் பொய்யான குற்றச்சாட்டில் கோபத்தில் மகன்களை சாம்பலுக்கு எரித்து தங்கள் ஆத்மாக்களை அனுப்பினார் நரகம். . பின்னர், ராஜாவின் மகன்களிடம் இரக்கம் காட்டிய கபிலா, சாகராவின் சந்ததியினரின் ஜெபங்களுக்கு ஒப்புக் கொண்டார், தெய்வம் என்றால் மகன்களின் மறுசீரமைப்பை ஒப்புக் கொண்டார் கங்கா நிகழ்த்த பூமியில் இறங்குவார் டார்பானா சாம்பலை புனித நீரில் கலக்கும் சடங்கு (நிர்வாணாபஞ்சலி) சாகராவின் மகன்களுக்கு.

செயல்திறன் மூலம் தவம், ராஜா பகிரதா தூண்டப்பட்டது சிவா கங்காவிலிருந்து கீழே ஆர்டர் செய்ய சொர்க்கம் 60,000 மகன்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர் (மோக்ஷா) மற்றும் சொர்க்கத்திற்கு ஏறியது, ஆனால் கங்கேஸ் நதி பூமியில் இருந்தது. கங்கா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தேதி ஜனவரி 15 ஆம் நாள் என்று கருதப்படுகிறது கிரிகோரியன் நாட்காட்டி, இது கடைபிடிக்கப்படுவதோடு ஒத்துப்போகிறது மக்காரா சங்க்ராண்டி. . இந்த சந்தர்ப்பத்தில், சூரிய கடவுள், சுரியா, மக்காரா விண்மீன் தொகுப்பில் நுழைவதாக நம்பப்படுகிறது (உத்தரயானா of இந்து காலண்டர்).[3][4]

புவியியல்[திருத்து]


விக்கிமீடியா | © OpenStreetMap





8 கி.மீ.
5 மைல்கள்
பி
ஒரு
y

ஓ
f

பி
e
n
g
ஒரு
எல்
ஹக்லி நதி
சாகர் தீவு

பக்காலி
ஆர்


ஹரின்பரி
ஆர்


ரம்கங்கா
ஆர்


கணெஸ்பூர்
ஆர்


கோபர்தன்பூர்
ஆர்


பதார்ப்ராட்டிமா
ஆர்


கங்காசாகர்
ஆர்

ருட்ரானாகர்
ஆர்


ஃப்ரேசர்கஞ்ச்
ஆர்


நம்கானா
ஆர்


ஹார்வுட் பாயிண்ட்
ஆர்


கக்ட்விப்
ஆர்

  
தெற்கு 24 பார்கனாஸ் மாவட்டத்தில் கக்ட்விப் துணைப்பிரிவில் (கக்விப், சாகர், நம்கானா, பத்தார்ப்ராட்டிமா சிடி தொகுதிகள்) இடங்கள்
ஆர்: கிராமப்புற / நகர்ப்புற மையம்
கடலோர செயல்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்ட இடங்கள் நீல நிறத்தில் குறிக்கப்பட்டுள்ளன
சிறிய வரைபடத்தில் விண்வெளி தடைகள் காரணமாக, ஒரு பெரிய வரைபடத்தில் உள்ள உண்மையான இடங்கள் சற்று மாறுபடலாம்

பகுதி கண்ணோட்டம்[திருத்து]

கக்ட்விப் உட்பிரிவு முழு கிராமப்புற மக்களைக் கொண்டுள்ளது. முழு மாவட்டமும் அமைந்துள்ளது கங்கேஸ் டெல்டா. . டெல்டாவின் தெற்கு பகுதியில் ஏராளமான சேனல்கள் மற்றும் தீவுகள் உள்ளன ஹென்றி தீவு, சாகர் தீவு, ஃபிரடெரிக் தீவு மற்றும் ஃப்ரேசர்கஞ்ச் தீவு. உட்பிரிவு என்பது ஒரு பகுதியாகும் சுண்டார்பன்ஸ் குடியேற்றங்கள். . ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய நாடு தழுவிய வளர்ச்சியானது கடலோரப் பகுதிகளை சிறப்பு கடலோரப் படைகளால் பாதுகாப்பதாகும். இப்பகுதி அதிக எண்ணிக்கையிலான சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது – கங்காசாகர் மற்றும் ஃப்ரேசர்கஞ்ச்-பக்காலி ஆகியோர் குறிப்பிடத் தகுந்தவர்கள். கோபர்தன்பூர் எதிர்காலத்திற்கான வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுகிறார்.[5][6][7]

குறிப்பு: துணைப்பிரிவில் உள்ள சில குறிப்பிடத்தக்க இடங்களை வரைபடத்துடன் வரைபடம் வழங்குகிறது. வரைபடத்தில் குறிக்கப்பட்ட அனைத்து இடங்களும் பெரிய முழு திரை வரைபடத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

இடம்[திருத்து]கங்காசாகரில் சூரிய அஸ்தமனம்

கங்காசாகர் அமைந்துள்ளது 21 ° 39′10 ″ N.88 ° 04′31 ″ E. . இது சராசரியாக 4 மீட்டர் (13 அடி) உயரத்தைக் கொண்டுள்ளது.

காலநிலை[திருத்து]

கங்காசாகர், மேற்கு வங்காளமானது ஆண்டு முழுவதும் வெவ்வேறு வானிலை வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் அடங்கும் பருவமழையின் போது சூடான மற்றும் ஈரப்பதமான கோடை, மிளகாய் குளிர்காலம் மற்றும் பலத்த மழை:கோடை சராசரி வெப்பநிலை 22 – 36 °C முதல், மற்றும் ஈரப்பதம் அதிகமாக உள்ளது. மாலை மற்றும் காலை குளிர்ச்சியாக இருந்தாலும், கோயில்கள் மற்றும் நீர் விளையாட்டுகளை ஆராய்வதற்கு இது சிறந்த நேரம் அல்ல.
குளிர்கால செப்டம்பர் பிற்பகுதியில் பருவமழை பின்வாங்கிய பின்னர் வானிலை இனிமையானது, அக்டோபர் மாத இறுதியில் குளிர்காலம் அமைக்கிறது. வெப்பநிலை பகலில் 25 °C மற்றும் இரவில் 18 – 20 °C ஆகும்.
பருவமழை பலத்த மழை மற்றும் சாத்தியமான பயண இடையூறுகள் காரணமாக ஜூலை முதல் செப்டம்பர் வரையிலான மாதங்கள் சிறந்த முறையில் தவிர்க்கப்படுகின்றன.

கங்காசாகர் ஒரு பிரபலமான இந்து யாத்திரை மையமாகும், அங்கு கங்கா நதி வங்காள விரிகுடாவை சந்திக்கிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் மகார் சாங்க்ராண்டியில் (ஜனவரி நடுப்பகுதியில்), யாத்ரீகர்கள் கங்காசாகரில் புனித நீராடுவதற்காக கூடிவருகிறார்கள்.

மறைகங்காசாகருக்கான காலநிலை தரவு (1981 – 2010, உச்சநிலை 1865 – 2010)
மாதம்ஜன ஜனபிப்ரவரிமார்ஏப்ரல்மேஜூன்ஜூலைஆகசெப்அக்நவம்பர்டிசம்பர்ஆண்டு
பதிவு உயர் °C (° F) 30.6
(87.1) 33.9
(93.0) 38.3
(100.9) 39.4
(102.9) 38.7
(101.7) 40.0
(104.0) 36.1
(97.0) 36.7
(98.1) 36.1
(97.0) 34.0
(93.2) 32.9
(91.2) 32.9
(91.2) 40.0
(104.0)
சராசரி தினசரி அதிகபட்சம் °C (° F) 25.0
(77.0) 27.2
(81.0) 30.0
(86.0) 31.6
(88.9) 32.5
(90.5) 31.8
(89.2) 30.8
(87.4) 30.9
(87.6) 31.1
(88.0) 31.0
(87.8) 29.0
(84.2) 25.9
(78.6) 29.7
(85.5)
சராசரி தினசரி குறைந்தபட்சம் °C (° F) 16.0
(60.8) 19.8
(67.6) 23.9
(75.0) 25.9
(78.6) 26.7
(80.1) 27.1
(80.8) 26.8
(80.2) 26.5
(79.7) 26.4
(79.5) 24.9
(76.8) 21.2
(70.2) 17.4
(63.3) 23.6
(74.5)
பதிவு குறைந்த °C (° F) 7.8
(46.0) 7.2
(45.0) 12.2
(54.0) 12.9
(55.2) 17.5
(63.5) 18.0
(64.4) 16.2
(61.2) 16.4
(61.5) 17.6
(63.7) 17.2
(63.0) 12.2
(54.0) 9.4
(48.9) 7.2
(45.0)
சராசரி மழை மிமீ (இஞ்சுகள்) 12.5
(0.49) 24.8
(0.98) 17.3
(0.68) 46.2
(1.82) 144.9
(5.70) 303.9
(11.96) 319.9
(12.59) 345.7
(13.61) 319.2
(12.57) 195.7
(7.70) 53.3
(2.10) 3.6
(0.14) 1,787.1
(70.36)
சராசரி மழை நாட்கள் 0.9 1.5 1.6 2.5 6.1 10.7 13.6 15.4 11.7 6.7 1.7 0.3 72.7
சராசரி ஈரப்பதம் (%) (17:30 மணிக்கு IST) 70 73 76 81 81 83 85 84 83 77 72 69 78
ஆதாரம்: இந்தியா வானிலை துறை[8]


புள்ளிவிவரங்கள்[திருத்து]

படி 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, கங்காசாகருக்கு மொத்தம் 10,340 மக்கள் தொகை இருந்தது, அவர்களில் 5,228 (51%) ஆண்கள் மற்றும் 5,112 (49%) பெண்கள். 0 முதல் 6 வயது வரம்பில் 1,440 பேர் இருந்தனர். கங்காசாகரில் கல்வியறிவு பெற்றவர்களின் எண்ணிக்கை 7,437 (6 ஆண்டுகளில் மக்கள் தொகையில் 83.56%).[9]

சிவிக் நிர்வாகம்[திருத்து]

காவல் நிலையம்[திருத்து]

கங்காசாகர் கடலோர காவல் நிலையம் 77.72 கி.மீ பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது2. . இது சாகர் சிடி தொகுதியின் சில பகுதிகளில் அதிகார வரம்பைக் கொண்டுள்ளது. சுண்டார்பன்களின் தொலைதூர பகுதிகளை திறம்பட பொலிஸ் செய்யும் நோக்கத்துடன் கடலோர காவல் நிலையங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. காவல்துறையினருக்கு வழக்கமான நதி ரோந்து உள்ளது.[10][11]

கலாச்சாரம்[திருத்து]கங்காசாகர் சிகப்பு போக்குவரத்து முகாம், 2012

கங்காசாகர் இந்து யாத்திரை செல்லும் இடம். ஒவ்வொரு ஆண்டும் நாள் மகார் சங்க்ராண்டி (ஜனவரி 14), கங்கை மற்றும் வங்காள விரிகுடாவின் சங்கமத்தில் ஒரு புனித நீராடி பிரார்த்தனை செய்ய நூறாயிரக்கணக்கான இந்துக்கள் கூடினர் (பூஜா) கபிலா கோவிலில்.[3]

தி கங்காசாகர் மெலா சாகர் தீவின் தெற்கு முனையில் ஆண்டுதோறும் யாத்திரை நடைபெறுகிறது, அங்கு கங்கை வங்காள விரிகுடாவில் நுழைகிறது.[12] இந்த சங்கமம் கங்காசாகர் அல்லது கங்காசாகரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.[13] சங்கமத்திற்கு அருகில் கபிலா கோயில் உள்ளது.[13] கங்காசாகர் யாத்திரை மற்றும் கண்காட்சி என்பது மனிதகுலத்தின் இரண்டாவது பெரிய சபையாகும், இது மூன்று ஆண்டு சடங்கு குளித்த பின்னர் கும்பா மெலா. .[14]

2007 ஆம் ஆண்டில், சுமார் 300,000 யாத்ரீகர்கள் புனித முனையை எடுத்துக் கொண்டனர் ஹக்லி சந்திப்புகள் பெங்கு விரிகுடா மகார் சாங்க்ராண்டியின் சந்தர்ப்பத்தில். கிட்டத்தட்ட ஐநூற்றுக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் 2008 இல் கங்காசாகரை சிக்கினர்.[15] ஆண்டின் பிற்பகுதியில் சுமார் 500,000 பேர் தீவுக்கு வருகிறார்கள்.[16] 14 ஜனவரி 2018 அன்று வெளியான தகவல்களின்படி, 2018 இல் 18-2 மில்லியன் மக்கள் கங்காசாகருக்கு விஜயம் செய்தனர், 2017 ல் 1.5 மில்லியனுக்கு எதிராக.[17]

போக்குவரத்து[திருத்து]கங்காசாகரில் கங்கா நதி ஏவுதல் சேவை

இருந்து கொல்கத்தா, டயமண்ட் ஹார்பர் சாலை (NH-12) தெற்கே 90 கி.மீ முதல் 90 கி.மீ வரை ஓடுகிறது ஹார்வுட் பாயிண்ட், அருகில் கக்ட்விப், கங்காசாகரின் வடக்கு முனையில் கச்சுபீரியாவுக்கு ஒரு படகு ஓடுகிறது.[18] தி பஞ்சியாத் சமிட்டி படகு தரையிறங்குவதற்கு அருகில் ஒரு பார்க்கிங் பகுதியை பராமரிக்கிறது. படகு ஒரு குறுக்கே சுமார் 3.5 கி.மீ. விநியோகஸ்தர் கங்கேஸ் ஆற்றின் (மேலும் அழைக்கப்படுகிறது ஹக்லி நதி அல்லது முரிகங்கா நதி உள்நாட்டில்) கச்சுபீரியாவை அடைய. சிறிய படகுகள் ஹார்வுட் பாயிண்டிலிருந்து கச்சுபீரியா வரை செல்கின்றன. தனியார் கார்கள் மற்றும் பேருந்துகள் சுமார் 32 கி.மீ தூரத்தில் கங்காசாகரில் உள்ள யாத்திரை இடத்திற்கு பயணிக்கின்றன.[13]யாத்திரை பார்க்கிங் பகுதியிலிருந்து கபிலா கோயில் சுமார் 200 மீட்டர் மற்றும் கங்காசாகர் சங்கமம் சுமார் 700 மீட்டர்.

ஹெல்த்கேர்[திருத்து]

ஒரு உள்ளது முதன்மை சுகாதார மையம் கங்காசாகரில், 6 படுக்கைகள்.[19]

குறிப்புகள்[திருத்து]
^ மேலே செல்லவும்:ஒரு b "உண்மை மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள்". . Wb.gov.in. . பார்த்த நாள் 5 ஜூலை 2019. .
^ "இந்தியாவில் மொழியியல் சிறுபான்மையினருக்கான ஆணையாளரின் 52 வது அறிக்கை"(PDF). . Nclm.nic.in. . சிறுபான்மை விவகார அமைச்சகம். ப. 85. காப்பகப்படுத்தப்பட்டது அசல்(PDF) 25 மே 2017 அன்று. . பார்த்த நாள் 5 ஜூலை 2019. .
^ மேலே செல்லவும்:ஒரு b தாஸ்குப்தா, சமிரா; மொண்டல், கிருஷ்ணா & பாசு, கிருஷ்ணா (2006). "கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பரப்புதல் மற்றும் கங்காசாகர் தீவில் யாத்ரீக சுற்றுலாவின் தாக்கம்"(PDF). . மானுடவியலாளர். . 8 (1): 11 –15. டோய்:10.1080 / 09720073.2006.11890928. . எஸ் 2 சிஐடி147750124. . காப்பகப்படுத்தப்பட்டது(PDF) 1 நவம்பர் 2006 அன்று அசலில் இருந்து.
^ மகாபாரதா மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது கிசாரி மோகன் கங்குலி (1883 -1896), புத்தகம் 3: நானா பர்வா: துர்தா-யத்ரா பர்வா: பிரிவு 107, பிரிவு 108 மற்றும் பிரிவு 109. .
^ "மாவட்ட புள்ளிவிவர கையேடு 2014 தெற்கு ட்விட்டி-நான்கு பார்கனாஸ்". . அட்டவணை 2.1, 2.2, 2.4 பி. . புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் திட்ட அமலாக்கத் துறை, மேற்கு வங்காள அரசு. . பார்த்த நாள் 5 டிசம்பர் 2019. .
^ "இந்தியாவின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2011, மேற்கு வங்காளம், மாவட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு கையேடு, தெற்கு இருபத்தி நான்கு பார்கனாஸ், தொடர் – 20, பகுதி XII-A, கிராமம் மற்றும் டவுன் டைரக்டரி"(PDF). . பக்கம் 13, இயற்பியல். . மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடவடிக்கைகளின் இயக்குநரகம், மேற்கு வங்காளம். . பார்த்த நாள் 5 டிசம்பர் 2019. .
^ "மாவட்ட மனித மேம்பாட்டு அறிக்கை: தெற்கு 24 பார்கனாஸ்". . பாடம் 9: சுண்டார்பன்கள் மற்றும் தொலை தீவுவாசிகள், ப 290-311. . அபிவிருத்தி மற்றும் திட்டமிடல் துறை, மேற்கு வங்காள அரசு, 2009. காப்பகப்படுத்தப்பட்டது அசல் 5 அக்டோபர் 2016 அன்று. . பார்த்த நாள் 5 டிசம்பர் 2019. .
^ "நிலையம்: கங்காசாகர் (சாகர் தீவு) காலநிலை அட்டவணை 1981 – 2010"(PDF). . காலநிலை இயல்பான 1981 – 2010. . இந்தியா வானிலை துறை. ஜனவரி 2015. பக். 677 –678. காப்பகப்படுத்தப்பட்டது அசல்(PDF) 5 பிப்ரவரி 2020 அன்று. . பார்த்த நாள் 18 ஜனவரி 2021. .
^ "சி.டி. முதன்மை கணக்கெடுப்பு சுருக்க தரவு (பி.சி.ஏ) ". . மேற்கு வங்காளம் – மாவட்ட வாரியாக குறுவட்டு தொகுதிகள். . பதிவாளர் பொது மற்றும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஆணையர், இந்தியா. . பார்த்த நாள் 24 அக்டோபர் 2019. .
^ "சாகர் காவல் நிலையம்". . சுந்தார்பன் போலீஸ் மாவட்டம். . மேற்கு வங்காள காவல்துறை. காப்பகப்படுத்தப்பட்டது அசல் 20 அக்டோபர் 2019 அன்று. . பார்த்த நாள் 24 அக்டோபர் 2019. .
^ "மாவட்ட புள்ளிவிவர கையேடு 2014 தெற்கு 24 பார்கனாஸ்". . அட்டவணை எண். 2.1. . புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் திட்ட அமலாக்கத் துறை, மேற்கு வங்காள அரசு. . பார்த்த நாள் 24 அக்டோபர் 2019. .
^ "மகார் சங்கந்தி திருவிழா: சனுதியஸிலிருந்து மகரத்திற்கு சூரியனின் மாற்றம்: கங்காசாகரைப் பார்வையிட வேண்டிய நேரம்". . பத்திரிகை தகவல் பணியகம், இந்தியா அரசு. காப்பகப்படுத்தப்பட்டது அசல் 30 செப்டம்பர் 2007 அன்று.
^ மேலே செல்லவும்:ஒரு b c ஆபிராம், டேவிட், எட். (2011). "அத்தியாயம் ஜே: கொல்கத்தா மற்றும் மேற்கு வங்காளம்". இந்தியாவுக்கான கடினமான வழிகாட்டி. . பெங்குயின். ப. 766. . ISBN ISBN 978-1-4053-8583-1. .
^ டாவர், டாமினி (14 ஜனவரி 2014). "மேற்கு வங்காளத்தில் கங்கா சாகர் மெலா: மோக்ஷாவுக்கு ஒரு டிப்". . மெரினவ்ஸ். . காப்பகப்படுத்தப்பட்டது அசல் 16 ஜனவரி 2014 அன்று.
^ "டிப், இறப்புகள் சாகர் மெலா இறுதிப் போட்டியைக் குறிக்கின்றன". . ஸ்டேட்ஸ்மேன், 16 ஜனவரி 2008. . பார்த்த நாள் 16 ஜனவரி 2008. .
^ சாட்டோப்தாய், டெபாஷிஸ் (15 ஜனவரி 2007). "சகர் சுற்றுலாவுக்கான பாலம் மனு". . தந்தி. . கல்கத்தா, இந்தியா. காப்பகப்படுத்தப்பட்டது அசல் 28 ஜனவரி 2007 அன்று.
^ "மேற்கு வங்காளம்: மகார் சங்க்ராண்டி 2018 இல், கங்கா சாகர் மெலா சாட்சிகள் கூட்டத்தை பதிவு செய்கிறார்கள்". . முகப்பு >> இந்தியா. . டி.என்.ஏ, 14 ஜனவரி 2018. 14 ஜனவரி 2018. . பார்த்த நாள் 16 ஜனவரி 2018. .
^ பிண்ட்லோஸ், ஜோசப்; மற்றும் பலர். (2009). வடகிழக்கு இந்தியா. . ஃபுட்ஸ்கிரே, விக்டோரியா, ஆஸ்திரேலியா: லோன்லி பிளானட். ப. 141. . ISBN ISBN 978-1-74179-319-2. .
^ "சுகாதார மற்றும் குடும்ப நலத்துறை"(PDF). . சுகாதார புள்ளிவிவரங்கள் – முதன்மை சுகாதார மையங்கள். . மேற்கு வங்காள அரசு. காப்பகப்படுத்தப்பட்டது அசல்(PDF) 21 ஏப்ரல் 2018 அன்று. . பார்த்த நாள் 11 நவம்பர் 2019. .

வெளிப்புற இணைப்புகள்[திருத்து]கங்கா சாகர் டூரிஸ்ம்

கொங்கபட்டி தமிழ் பிராமி கல்வெட்டு

 கொங்கபட்டி தமிழ் பிராமி எழுத்துக்களுடன் கல்!

இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உசிலம்பட்டி அருகே கொங்கபட்டி ஊர் மந்தையில் கிடந்த தொம்பரை கல்லில் கி.மு., 2 ஆம் நூற்றாண்டு காலத்திய தமிழ் பிராமி எழுத்துக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

உசிலம்பட்டியில் தமிழ் பிராமி  எழுத்துகளுடன் கல்வெட்டு கண்டெடுப்பு! - சமணர்களின் குகை

மதுரை: சமணர்களின் குகைகளில் மட்டுமே காணப்பட்ட தமிழி எழுத்துகள் தற்போது உசிலம்பட்டியில் கிடைக்கப்பெற்ற கல்வெட்டில் உள்ளது.

உசிலம்பட்டியில் தமிழி எழுத்துகளுடன் கல்வெட்டு கண்டெடுப்பு!

By

Published : Dec 26, 2020, 10:51 AM IST

மதுரை மாவட்டம் உசிலம்பட்டி பகுதியில் அதிகப்படியான தொல்லியல் எச்சங்கள் கிடைத்துவரும் சூழலில் உசிலம்பட்டி அருகே கொங்கபட்டி சீலக்காரியம்மன் கோயில் அருகே ஒரு கல்லில் 2000 ஆண்டுகள் பழமையான தமிழி எழுத்துகள் கொண்ட கல்வெட்டை தொல்லியல் ஆய்வாளர் காந்திராஜன் கண்டறிந்துள்ளார்.

இந்தக் கல்வெட்டை மதுரை தொல்லியல் துறை அலுவலர் ஆசைத்தம்பி, மதுரை அருங்காட்சியக காப்பாளர் மருதுபாண்டியன் தலைமையிலான குழுவினர் இன்று (டிச. 26) ஆய்வுசெய்து தமிழி எழுத்துகள் அடங்கிய கல்வெட்டு என்பதை உறுதிசெய்துள்ளனர். மேலும் மூன்று வரிகள் கொண்ட தமிழி எழுத்துகள் உள்ளதாகவும், சில இடங்களில் வரிகள் சிதைந்து இருப்பதால் இதை நகல் எடுத்து முழுமையாக ஆய்வுசெய்த பின்னரே கல்வெட்டில் என்ன பொறிக்கப்பட்டுள்ளது தெரியவரும் எனத் தெரிவித்தனர்.

உசிலம்பட்டியில் தமிழி எழுத்துகளுடன் கல்வெட்டு கண்டெடுப்பு!

மேலும், தமிழ்நாடு முழுவதுமாக 40 தமிழி கல்வெட்டுகள் கண்டறியப்பட்டுள்ள சூழலில், மதுரையில் மட்டும் 20 தமிழி கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இந்தக் கல்வெட்டு தமிழ்நாட்டில் கண்டறியப்பட்ட 41ஆவது தமிழி எழுத்து அடங்கிய கல்வெட்டு எனவும், பெரும்பாலும் சமணர்கள் குகைகளில் மட்டுமே காணப்பட்ட தமிழி எழுத்துகள் சமீபகாலமாக பிற இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன, குறிப்பாக புள்ளிமான்கோம்பை, தாதம்பட்டி, கின்னிமங்கலம் உள்ளிட்ட பகுதிகளை தொடர்ந்து இந்த கொங்கபட்டியிலும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

இதன்மூலம் எழுத்துகளை முதலில் எழுதியவன் தமிழன் என்பதை நிரூபிக்கும் சூழலில் நாம் இருந்தாலும் இது போன்ற பிற இடங்களிலும் தமிழி எழுத்துகள் காணப்படுவதால், பரவலாக தமிழன் தமிழி எழுத்துகள் மூலம் எழுத்துகளை உருவாக்கி வாழ்ந்திருக்க வாய்ப்புண்டு. ஆதலால் தமிழி எழுத்துகளின் தோற்றம் வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய கால கட்டாயம் ஏற்பட்டுள்ளது எனக் கூறினர்.